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陆子冈“用锟铻刀雕刻子冈牌”是当年史官的“误解”

来源:深圳资讯网 作者:小变 人气: 发布时间:2019-04-15 10:31
摘要:明清史上的陆子冈与专诸巷 邓淑萍(台湾故宫博物院) 明末宋应星在其《天工开物》中记述当时:良玉虽集京师,工巧则推苏郡。文献中的吴郡、苏郡是指江苏吴郡苏州府。从这段记载可知,明晚期以来,江南苏州玉作就以精巧闻名于世。而最有名的就是活跃于16世纪

  ——明清史上的“陆子冈”与“专诸巷”         邓淑萍(台湾故宫博物院)

  明末宋应星在其《天工开物》中记述当时:“良玉虽集京师,工巧则推苏郡。”文献中的“吴郡”、“苏郡”是指江苏吴郡苏州府。从这段记载可知,明晚期以来,江南苏州玉作就以精巧闻名于世。而最有名的就是活跃于16世纪后半期苏州地区的陆子冈。他的名字在明代文献中就有“陆子刚”、“陆子冈”两个写法。

  “子冈玉器”是一个长达四百余年的谜团。1980年,屈志仁先生收集了22件,时代风格从明嘉靖到清乾隆(16世纪中叶至18世纪末)的玉器,运用文献与实物的交互论证,将漫无标准的所谓“子冈玉器”,建立了较清晰的界说。笔者在该基础上,用台北故宫藏品撰写了中、英文论文各一篇,当时提出一个观点:陆子冈的作品主要是明中晚期江南地区文人书斋所用各式文具,以及发簪、小佩等服饰,在雕琢器形、纹饰以及今草体阳文诗句时,还是用正规的,也就是用砣具配合解玉砂完成的,但是在雕琢篆体名款时,就直接用刀具刻成

  但是近来笔者重新用立体显微镜检视这些玉器,并请教熟稔琢碾与雕刻工艺的同事,发现过去误以为是雕刻刀的痕迹,其实也是砣具的刻痕。换言之,聪明的陆子冈会利用同样的制作原理,也就是用各种尺寸的砣具配合各种硬度的解玉砂,却在同一件玉器上经营不同的趣味:既满足江南文人们对器物纹饰“滑熟可爱”的要求,又在落款上有着“工致侔古”的拙意。

  16世纪因文彭、何震等文人所带领的篆刻之风在以苏州为中心的江南地区兴起,许多文人雅士热衷于欣赏雕刀在印章上面留下错落有致、神采风骨俱佳的书体。可能就在这样的风气下,激发了陆子冈的灵感,利用砣具在高硬度的玉料上创造雕刀的效果,因而那些不懂矿物学、工艺学的文人,误以为陆子冈会直接用刀刻玉;这样的“梦幻解读”,哄抬子刚玉器的售价,机敏的陆子冈当然不会说穿底细,因而子刚直接操刀刻玉的谣言在流传50年后,就被修地方志的官吏正式记载在《太仓州志》,自此就继续愚弄爱玉族近个世纪 。

  实际苏州地区陆子冈玉雕的成名,有其特殊的时代背景。包括五代两宋以来南方经济的高度发展,以及元、明二代在“官匠户”之外的民间工匠,相对能较自由地发挥其创作力。当时江南地区文人对艺术品的爱好风尚,发展出对艺匠的尊重心态,也鼓励了艺匠“自创品牌”的风气。

  虽然苏州“专诸巷”的得名可溯及春秋时代的壮士“专诸”,但似乎尚无可靠的明代文献记录苏州琢玉的中心已在“专诸巷”,所以我们还无法将“陆子冈”与“专诸巷”作任何有根据的联系。但因晚明到盛清江南的社会变迁不大,所以不排除陆子冈时,专诸巷已是能工巧匠集中处。

  “专诸巷”声名大噪的原因,主要是因为世纪后半乾隆皇帝经常在他的诗文中提及之故。清初在宫中设立造办处,从全国各地征调能工巧匠在造办处工作。但也常将需要的器用,发交地方制作。在玉器的制作方面,苏州就是供应能工巧匠,或直接按照宫中需求供应玉器成品的地方。但是,在乾隆皇帝的诗文里,虽有一些对苏州专诸巷玉工的赞美之辞,但有更多对专诸巷玉工的批评与非议。

  总之,虽然明代承袭元制,仍保留了“官匠户”的制度,由官方掌握玉器制作的主流风格,但在商品经济繁荣的江南社会,民间玉工确有着不一样的发展方向。陆子冈所引领的“苏州风格”玉雕,以 能掌握表现主题物像(水仙等)的神韵风情,以及能将仿古主题,制作得“滑熟”、“可爱”、“工致侔古,得到缙绅先生们的欣赏,而赢得可以自创品牌,可与文人平起平坐的特权,机敏的陆子刚更顺应当时讲究篆刻的风尚,用蛇具模仿刻刀的趣味来“签名”。对苏州玉雕,宋应星用 了“工巧”二字作为总结。

  到清代时,苏州专诸巷成为宫廷造办处玉作的后勤单位。但因为也需迎合一般社会大众的品位,逐渐朝着制作精巧方向发展。直到世纪,苏州玉工的作品仍以“灵空”、“飘逸”、“精细”著称,与北方标榜“浑厚”、“大器”的风格,明显不同。这样的玉雕风格差异形成,南宋具有重要 的关键地位。

责任编辑:小变
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